自由紅寧瑪一朝黃格魯
入雪域窮參悟
比丘兩百五十三戒條
轉山轉水轉法輪 長跪長拜香霧殿
一宿梵唱 出走繞指柔
那一天,那一年,那一世,莫要空門証法身
仰長嘯 落袈裟
浪子終不悔
這首詩是我了解了六世達賴喇嘛後所為他寫的一首詩。
一個浪漫的靈魂,一個生在錯誤時代的犧牲者。
六世達賴喇嘛生平
倉央嘉措(1683-1746),於西元1683年,清康熙三十六年,藏曆十一甲子之水豬年,倉央嘉措出生在藏南門隅納拉山下的宇松地區的鄔堅嶺。父親紮喜丹增,母親才旺拉莫。他的家庭世代信奉寧瑪派(或稱紅教)佛教,相續修持密宗,其祖輩曾出現過一 位很有名望的翻譯大師。
倉央嘉措很小的時候即被當時的藏王第巴‧桑結嘉措選為五世達賴喇嘛的轉世靈童。1697年,倉央嘉措十五歲,在朗卡子縣,以五世班禪羅桑益西為師薙發受戒,取法名羅桑仁欽倉洋嘉措。同年,於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴喇嘛。
在成為六世達賴喇嘛之前,倉央嘉措都是生活在民間,過著自由自在的普通人的生活。雖然家中世代信奉 寧瑪派(或稱紅教)佛教,但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。再如當時藏族民間的愛情生活比較自由,所以,使倉央嘉措形成了愛情方面的自由思想。但是,後來 他被指認為達賴喇嘛,而達賴所屬格魯派(或稱黃教)佛教則嚴禁僧徒結婚成家、接近婦女。
何況身為達賴喇嘛,就更要以身作則了。這便和他原來的思想認識產生了矛盾,使他難於接受這種極端禁欲主義的清規戒律,因此,他不顧來自各方的責難,衝破重重阻礙,變裝易名,經常於深夜前往拉薩城中,混跡於“茶坊酒肆”, 做出了許多違反教規的“風流韻事”。而這些事情,恰恰被對立面所利用,使年輕的倉央嘉措成為西藏地區政治鬥爭的犧牲品,1746年在被欽使迎往北京的途 中,逝世於青海湖濱。〈關於倉央嘉措後來的行蹤有很多種版本〉
作為達賴喇嘛,倉央嘉措是不稱職的,但作為一個詩人,他卻是十分優秀的。他的詩是發自內心的天籟,幾百年來早已深入藏族人民心中。即便是今天,你到藏區,只要提起個頭,許多人都能唱幾首倉洋嘉措所寫的情歌。
在2003年出版的「誰的眼睛,在西藏」中節錄了六世達賴喇嘛寫的一首歌,道盡了他的心聲。
在薄暮中去見愛人
破曉之際大雪紛飛
待在布達拉宮裡時
我是達賴喇嘛倉央嘉措
但在蕭村的後巷間
我是浪蕩子
是否守住這個秘密並不要緊
因為腳印已留在雪地上了
- 作者:陳斐翡/著,尹珪烈/攝影
- 出版社:西遊記
- 出版日期:2003年10月04日
作者簡介
陳斐翡,台灣花蓮瑞穗阿美族人。
自由文字工作者,太喜歡旅行而無法維持固定工作。喜歡閱讀、紫微斗數,和地圖。著有《黃金城傳奇:金瓜石》,及《漢城》、《雲貴》旅行導覽書。
攝影者簡介
尹珪烈,韓國慶南泗川人,旅行著迷者,現居台中。
對各地少數民族風俗、生活、服飾及傳統文化具有強烈興趣,長期深入中國偏遠山區、西藏、東南亞等荒僻之境。
內容介紹
「高原上藍得過火的天空,夏日草原無垠的綠野,春光裡粉嫩的野花,和雪路上我凍傷的腳趾頭,都令我記憶深刻,還有途中偶遇的牧人、朝聖者、旅人、流浪歌手,大家因不同的原因,在高原上刻苦行走的方式。」
有巴士就搭,沒公車就在路邊等待運氣,運氣一直沒來,就用最原始的交通工具——兩隻腳走下去。從愛上旅行始,尹珪烈、陳斐翡就對西藏情有獨鍾。他們坐過 農用拖拉機、載運木材的卡車、朝聖者的貨車、康巴漢子的機車,搭過仁波切的吉普車;經歷超載的巴士翻覆,於是和藏人乘客們一起在草地野餐;遇上道路封閉的 長久等候時間,他們到路邊的青稞田裡幫忙收割,被請到寨子裡作客吃糌粑……這樣的旅行方式,讓他們走進當地人的生活,也讓他們有機會「在遙遠的他鄉,重新 看見自己」。這本書不只是關於旅行的真實紀錄,也是一個從眼睛開始的記憶。珪烈透過相機,斐翡以文字,西藏最大方,用她自己本身。
本書採用大量拍攝自當地的原創照片,配以文字作者深度多次走訪西藏深入當地的觀察,以及與當地人親密的互動,以隨筆但綿密的方式,輕鬆而深刻地敘述西藏的今昔風貌,傳統與現代,漢族與藏族,牧民與農民,政治與宗教等融合又衝突的精采風景,更帶有文學的浪漫氣質。
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