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自由紅寧瑪一朝黃格魯


入雪域窮參悟


 比丘兩百五十三戒條


 轉山轉水轉法輪  長跪長拜香霧殿


一宿梵唱  出走繞指柔


那一天,那一年,那一世,莫要空門証法身


仰長嘯 落袈裟


浪子終不悔

 

 

 


 

 

這首詩是我了解了六世達賴喇嘛後所為他寫的一首詩。

 一個浪漫的靈魂一個生在錯誤時代的犧牲者。

 


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六世達賴喇嘛生平

倉央嘉措(1683-1746),於西元1683年,清康熙三十六年,藏曆十一甲子之水豬年,倉央嘉措出生在藏南門隅納拉山下的宇松地區的鄔堅嶺。父親紮喜丹增,母親才旺拉莫。他的家庭世代信奉寧瑪派(或稱紅教)佛教,相續修持密宗,其祖輩曾出現過一 位很有名望的翻譯大師。 

倉央嘉措很小的時候即被當時的藏王第巴桑結嘉措選為五世達賴喇嘛的轉世靈童。1697年,倉央嘉措十五歲,在朗卡子縣,以五世班禪羅桑益西為師薙發受戒,取法名羅桑仁欽倉洋嘉措。同年,於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮,成為六世達賴喇嘛。


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在成為六世達賴喇嘛之前,倉央嘉措都是生活在民間,過著自由自在的普通人的生活。雖然家中世代信奉 寧瑪派(或稱紅教)佛教,但這派教規並不禁止僧徒娶妻生子。再如當時藏族民間的愛情生活比較自由,所以,使倉央嘉措形成了愛情方面的自由思想。但是,後來 他被指認為達賴喇嘛,而達賴所屬格魯派(或稱黃教)佛教則嚴禁僧徒結婚成家、接近婦女。


何況身為達賴喇嘛,就更要以身作則了。這便和他原來的思想認識產生了矛盾,使他難於接受這種極端禁欲主義的清規戒律,因此,他不顧來自各方的責難,衝破重重阻礙,變裝易名,經常於深夜前往拉薩城中,混跡於茶坊酒肆, 做出了許多違反教規的風流韻事。而這些事情,恰恰被對立面所利用,使年輕的倉央嘉措成為西藏地區政治鬥爭的犧牲品,1746年在被欽使迎往北京的途 中,逝世於青海湖濱。〈關於倉央嘉措後來的行蹤有很多種版本〉


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作為達賴喇嘛,倉央嘉措是不稱職的,但作為一個詩人,他卻是十分優秀的。他的詩是發自內心的天籟,幾百年來早已深入藏族人民心中。即便是今天,你到藏區,只要提起個頭,許多人都能唱幾首倉洋嘉措所寫的情歌。


 

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在2003年出版的「誰的眼睛,在西藏」中節錄了六世達賴喇嘛寫的一首歌,道盡了他的心聲。


                                      在薄暮中去見愛人     

                   破曉之際大雪紛飛

                       待在布達拉宮裡時

               我是達賴喇嘛倉央嘉措

                          但在蕭村的後巷間

                             我是浪蕩子

                      是否守住這個秘密並不要緊

                                                     因為腳印已留在雪地上了

 

 

 

 

 

作者簡介
陳斐翡,台灣花蓮瑞穗阿美族人。
自由文字工作者,太喜歡旅行而無法維持固定工作。喜歡閱讀、紫微斗數,和地圖。著有《黃金城傳奇:金瓜石》,及《漢城》、《雲貴》旅行導覽書。

攝影者簡介
尹珪烈,韓國慶南泗川人,旅行著迷者,現居台中。
對各地少數民族風俗、生活、服飾及傳統文化具有強烈興趣,長期深入中國偏遠山區、西藏、東南亞等荒僻之境。

內容介紹

「高原上藍得過火的天空,夏日草原無垠的綠野,春光裡粉嫩的野花,和雪路上我凍傷的腳趾頭,都令我記憶深刻,還有途中偶遇的牧人、朝聖者、旅人、流浪歌手,大家因不同的原因,在高原上刻苦行走的方式。」

有巴士就搭,沒公車就在路邊等待運氣,運氣一直沒來,就用最原始的交通工具——兩隻腳走下去。從愛上旅行始,尹珪烈、陳斐翡就對西藏情有獨鍾。他們坐過 農用拖拉機、載運木材的卡車、朝聖者的貨車、康巴漢子的機車,搭過仁波切的吉普車;經歷超載的巴士翻覆,於是和藏人乘客們一起在草地野餐;遇上道路封閉的 長久等候時間,他們到路邊的青稞田裡幫忙收割,被請到寨子裡作客吃糌粑……這樣的旅行方式,讓他們走進當地人的生活,也讓他們有機會「在遙遠的他鄉,重新 看見自己」。這本書不只是關於旅行的真實紀錄,也是一個從眼睛開始的記憶。珪烈透過相機,斐翡以文字,西藏最大方,用她自己本身。

本書採用大量拍攝自當地的原創照片,配以文字作者深度多次走訪西藏深入當地的觀察,以及與當地人親密的互動,以隨筆但綿密的方式,輕鬆而深刻地敘述西藏的今昔風貌,傳統與現代,漢族與藏族,牧民與農民,政治與宗教等融合又衝突的精采風景,更帶有文學的浪漫氣質。

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