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大吳哥城中闍耶跋摩七世的微笑靜靜看著人世間來來往往的人們,是什麼一種經歷轉化,那些

人世間曾經的內心渴望與騷動都逐漸沉寂並昇華成安靜祥和的微笑。

 

 

 

 

 

 

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吳哥城大門及善惡橋,「乳海翻騰」(或稱攪動乳海,Churning of the Ocean of Milk)便是在這裡。


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「乳海翻騰」,是描寫眾神同心協力翻攪大海,求取長生之藥的神話故事。面對南城門,左側是

天神,面容美麗祥和,代表「善」,右側是阿修羅,面容猙獰醜陋,代表「惡」;兩者皆高約7

,蹲坐並前後跟隨,手中緊握一條長蛇,正進行攪動乳海的任務。


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天神與阿修羅為了爭奪聖河之下即將湧出的聖水,各自帶了大批人馬趕到現場,阿修羅抓住

蛇王的頭,天神抓住蛇王的尾巴,然後不停地拔河攪動大海,一攪就是數百年,在炙烈的火

燄和傾盆的大雨中不停攪動,山上的飛禽走獸全告死亡、草木的汁液也流入大海,海水始化

成乳,後又化為油脂,從大海中出現了太陽與月亮,聖水卻尚未出現......

 

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顏色比較淺的頭像是後來才補上去的。高棉和許多被殖民國家一樣,文化財產被掠奪,散布各國美術館。

 

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吳哥城的城門, 闍耶跋摩七世的頭像面對東南西北方,守護著吳哥城。

 

 

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巴戎寺〈巴揚寺〉的入口 ,聯合國教育科學文化組織立的看板,目前由日本負責修復。


 

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巴揚寺外的迴廊已經崩落


吳哥城無論寺廟或皇宮,所有的雕刻裝飾以神佛為主,很少以真實的人間生活為主題。

但值得特別一提的例外是巴揚寺。

這所由闍耶跋摩七世修建的陵墓寺廟,在四圍的石切牆壁上滿浮雕,除了戰爭的述說其中出現了難

得一見的庶民生活的圖像。這數量龐大的浮雕,風格特殊,和其他寺廟表現神佛的莊嚴崇高不同。

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巴揚寺的浮雕,雕法寫實而又豐富,長達幾10公尺的戰爭主題,層次如敘述詩一般,緩緩行進,

樹林自然成為大襯景,一棵棵樹姿態婉轉,樹莖樹葉平面展開,鳥雀佈置期間,形式像漢代的

畫像磚,但更多寫實細節。


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壁畫蒙古人的圖像,圖中笑得很曖昧的笑容,根據導遊說是因為看到了這裡特殊的風俗民情

〈裸露上半身的真臘女子沐浴〉而笑,〈真的嗎?〉

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蒙古人因不按水性而全軍覆沒

 

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庶民生活〈歡慶戰爭勝利〉

吳哥窟在十四世紀中葉成為大乘佛教寺,是因十三世紀時真臘國王闍耶跋摩七世奉大乘佛教為

國教。十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後,因暹羅人信奉上座〈小乘〉佛教,吳哥寺才變為上座

部佛寺。此後吳哥寺一直是上座部佛寺,延續至今。

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提到巴揚寺佛陀的微笑,必須提到一個人~~ 闍耶跋摩七世

跋摩七世.jpg此作品目前藏於法國居美美術館

闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)柬埔寨吳哥王朝最著名的統治者之一(1181年—約1219年)。

父親為達爛因陀羅跋摩二世。他征服了占城,使兩國合併。吳哥王朝的首都吳哥城(Angkor Thom

在他統治時期最後定型。今天吳哥古蹟的大部分建築是他修建的。


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闍耶跋摩七世,建立了巴陽寺〈巴戎寺〉、達普倫寺,吳哥王朝、在他統治期間由印度教轉為

佛教,他在晚年,把自己冥想靜定的微笑面容雕刻在許多建築物上,那些微笑高高低低、錯錯

落落面對著四方,經過七、八百年的災難、饑荒、戰爭、瘟疫,始終默默的陪伴世間。

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由 49 座大大小小寶塔構成一座大寶塔的巴揚廟〈 Bayon〉,其中最特殊的設計,是每一座塔的

四面都刻有三公尺高的 闍耶跋摩七世的微笑面容,兩百多個微笑浮現在蔥綠的森林中,多變的

光或正或側,時強時弱地探照,像一首交響樂此起彼落的交織輪唱著。

到此佛教傳到了真臘,佛陀的象徵幻化成一面面國王的微笑,是甚麼原因有了如此的轉變?

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「安靜的微笑,像一朵朵蓮花,緩緩在石塊裡綻放,我聽到了聲音,深藏在石塊裡如此清澈

如水的笑聲。」這是蔣勳形容的高棉的微笑。


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「在戰亂的年代,在飢餓的年代,在血流成河,人比野獸還殘酷第彼此屠殺的年代,他一直如此

靜穆地微笑著。他微笑,是因為看見了什麼?領悟了什麼嗎?或者,他微笑,是因為他什麼也

不看?什麼也不想領悟?美,也許總是在可解與不可解之間。」


 

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空中宮殿 〈Phimeanakas〉《真臘風土記》記載為『金塔』,是吳哥城裡最高的建築,為當時

皇城中的聖廟,整個建築構築於高台之上,所以給予『空中宮殿』的感覺,整個迴廊式的建築,

可以說是後來小吳哥皇城的雛型,傳說中金塔上藏著一隻蛇精,晚上變成一個女人,國王必須

每天晚上與他同睡,否則國王或他的王國必有災難。

 

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鬥象台〈The Elephant Terrace〉此乃古時皇帝舉行慶典儀式的地方,同時也是國王的閱兵台,

在吳哥時期每年都會舉行盛大鬥象大會,搏鬥中勝出的大象才成為國王的坐騎。

 

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「古代法院」 內有古時判官及麻瘋王雕刻建築。現在癲王台上的雕像是複製品,柬國已將原來

的雕像放在金邊的博物館裡。

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「十二生肖塔」傳說如過高棉人起爭執需要仲裁,古代法官會裁定兩個人各選擇一個塔居住,

經過一段時間犯罪者就會生病或無法承受不安而認罪;也有一說為古時走鋼索賣藝表演的地方。

 

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吳哥城的介紹

公元802年,國王蘇魯亞瓦曼二世統一了高棉王國,將首都安在洞裡薩湖的北岸,定名「吳哥」。吳哥王朝先後有25位國王統治著中南半島南端,歷代國王大興土木,建造宮殿與寺廟,使吳哥逐漸成為整個高棉人的宗教以及精神中心。而在公元1431年年,暹羅人入侵,棄城而逃的高棉人奔逃到約200公里外洞裡薩湖的另一端建立了新的首都金邊。暹羅人的大肆屠城使得隨後瘟疫流行,於是暹羅人也無法繼續呆下去被迫棄城返鄉。而那些驚世的殿堂寺廟便逐漸消失在熱帶林地的綠荒蕪中,成為無際光陰中沉默的傳說。而這沉睡終於被法國人亨利莫哈特的誤入而在1860年公諸於世。那佔地124平方公里的吳哥窟數不清的寺廟、城堡、宮殿與花園,浸透歷史的蒼涼,開始向世人展現穿越歷史的偉大和輝煌。

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