最近藝術界發生了一件大事，就是某中部大學美術系系主任被控升等作品剽竊波東斯基〈Christian Boltanski〉與高師大美術系學生的作品。以下還原媒體報導的原貌：
檢舉人指控林教授作品《記憶的雜貨攤》外觀形似波東斯基〈Christian Boltanski〉，兩者皆以照片與燈箱的幽微光影來營造個人生命史的記憶懷舊氛圍，細線連結燈箱的表現手法更是如出一轍。檢舉人更指出，林教授作品《日常生活的製造與殘存》，更剽竊獲得「2003華山新秀特別獎」的高師大美術系學生作品，他質疑：「都是傳真機吐出長條紙卷，難道傳真文字內容不同就是新創作？」對此，知名藝評家、國立台灣師範大學美術系教授何懷碩直言：「確實不妥當，不但相似度高，連靈魂都追隨別人。」台北藝術大學前教授林惺嶽則坦言，「作為藝術家領導者，這個東西說不過去。」他並說，若是學生模仿還說得過去，「若是升等教授則說不過去。」
林教授否認，以下是她的說法「這是不實的檢舉，我相信體制可還我清白。」她說，案件已進入答辯程序，她的升等作品經歷校外審查委員審查通過，「假設我的東西是抄襲，難道別的委員會看不出來嗎？」至於與學生作品雷同，林則說，她做的是媒體藝術，「使用媒體一樣，並非抄襲。」
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這件事情各說各話真相如何，有待評議會做出決議，但如果剽竊事件是屬實，那是很嚴重的。藝術家的崇高在於他的創造力與獨一無二是無法取代的，當然對於初學者的模仿，是很多藝術家創作生涯必經之路，因為會去喜歡或模仿某位藝術家，一定是他所表現的精神與形式觸動了你心底〈裡面包含了你的人生觀、思想與人格特質〉，藉由模仿進而尋找自己的語言。但以一個位於教育殿堂系主任的位置，會有這種“似似而似”的作品，不得不讓人要用較高的標準去看。
作品會說話，以下就讓各位看官自己去評斷了。
林教授作品
《記憶的雜貨攤》雷同：波東斯基作品
檢舉人指控：外觀形似，兩者皆以照片與燈箱的幽微光影來營造個人生命史的記憶懷舊氛圍，細線連結燈箱的表現手法更是如出一轍。
《親人》雷同：波東斯基作品
檢舉人指控：波東斯基作品中歐式風格椅子的排列，林教授作品則擺放一張台式的搖椅。
《日常生活的製造與殘存》雷同：《高師大美術系92級集體創作2003年》檢舉人指控：都是吐出長條紙卷的傳真機。是否任何人擺一台傳真機吐出長條紙卷，只要傳真內容不同，即可宣稱是新創作。
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波東斯基〈Christian Boltanski〉作品
「波坦斯基（Christian Boltanski, 1944-）是法國的當代藝術家，他使用平凡無奇的素材創作出發人深省的作品，例如報紙剪貼、燈泡、現成的快拍照、搖曳的陰影和舊衣料，他尤其偏好利用現成的家庭快照 重新翻拍，刻意製造出放大後失真的影像，給人一種既熟悉又疏離的感覺。他提出了真實與虛構的雙面性，也因為他的猶太背景，讓作品增添了人道的、宗教的，甚 至是政治面的關懷。」
他的作品由拍攝一個又一個的個體開始，影像在清晰與模糊間擺盪。我們已無法認出誰，但又同時在細看之下，每個人都不同，個別身份的喪失帶來了以「人」為集體訴說的整體。Christian Boltanski所選取的拍攝對象多是寂寂無聞的大眾，大多是猶太人，他們沒有美麗的樣貌，但他把他們珍而重之的配上一盞盞明燈，他要表達的是我們每一個都有一個獨特的靈魂，我們每一個也神聖，也配得救贖。
波坦斯基將個人的、私密的記憶，轉變為集體的、儀式性的文化符碼。
許多許多衣服，象徵許多許多不存在的肉體。
在教堂中展出的作品，展現了一種人道的氛圍。
波東斯基藉由虛實的形像傳達空無的概念。
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其實現在資訊那麼發達，不像以前出國晃兩下就可以回台灣受重視，網路、雜誌、畫冊、展覽提供了豐富的資料，學生見識漸廣，老師除了要有更敏銳的嗅覺〈新資訊的掌握〉，還要有視野〈洞悉的能力〉，否則如何說服大眾？不要說我要求過高，我還是認為教育是一件神聖的工作，如果不能把“當老師”與“創作”兼顧，還是專職當一位藝術家來的自由些。其實平常自己在圖書館或書店就常發現，這件作品好像誰的、那件作品又像誰的，到底是誰學誰？或是所見略同，惟有當事者最清楚，我也看看就算了。話說回來基於中國人「得饒人處且饒人」的美德與「多一事不如少一事」的心態，大家都不想看到這種事發生，除非已經太明顯一系列的風格模仿或積怨太深，事出必有因，不得不讓人戒慎之。
~待續~
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